خير جليس في الزمان كتاب

     هذه ببساطة هي أروع رواية قرأتها منذ انتهائي من ثلاثية نجيب محفوظ قبل أربع سنوات.     لعلها لا تكون من المبالغة القول أنه لا توجد رواية على الإطلاق مناسبة للأحداث التي عشنها ونعيشها الآن في هذا العام الغريب ٢٠٢٠ كرواية "العمى" للروائي البرتغالي جوزيه ساراماغو الحائز على جائزة نوبل للآداب لعام ١٩٩٨م. فمحور الرواية الرئيسي هو وباء العمى الذي ينتشر في إحدى الدول ويحول حياة سكانها فجأة إلى جحيم يتقاطع وإن بصور أقل درامية مع ما نعيشه الآن من أحداث مع وباء كوفيد-١٩. كما أن الأسئلة التي تطرحها في هذا المجال حول إدارة الهلع والخوف وأخلاقيات التعامل مع المرضى والمصابين من قبل الحكومات والشعوب بالإضافة إلى الموازنة بين المدى الذي تنتهي معه الحرية الفردية في مقابل حماية المجتمع تتقاطع مع كثير من الأسئلة الأخلاقية التي طرحت خلال هذا العام.    غير أن ثيمات الرواية الكثيرة لا تنتهي عند هذه النقطة فقط، بل لعل هذه النقاط وإن كانت محرك أحداث الرواية إلا أنها لا تشكل إلا قشور المواضيع العميقة والمهمة التي يطرحها ساراماغو في رائعته العظيمة، فمن الجشع الرأسمالي ا...

  لعلي خلال قراءتي السابقة لروايات البوكر العربي لم أواجه رواية مخيبة للآمال ومملة، وبل بصراحة سيئة كرواية "يافا تعد قهوة الصباح" للروائي الفلسطيني أنور حامد، إلا أنه ليس السوء الذي يدفع قارئ مثلي للحنق والغضب على ضياع فرصة جميلة لعمل كان يمكن أن يكون جيدا وبالتالي تدفعني للكتابة عنها، مهاجمتها بصورة غاضبة كما فعلت مع روايات مثل "الفيل الأزرق" أو "أحوال القبائل" أو حتى "الذي لا يحب جمال عبدالناصر" إنها بصراحة لا تستحق حتى عناء الغضب في تناولها.    ببساطة هي رواية بلا عقدة ولا هدف سواء عرض مشاهد مقطوعة من الفلكلور والعادات الاجتماعية الفلسطينية قبل النكبة، وهو الأمر الذي لم ينجح حتى في إيصاله فالمهتم بالعادات الفلسطينية يمكن أن يحصل على فكرة واسعة عن العادات الاجتماعية الفلسطينية من خلال مسلسل تلفزيوني مثلا كالتغريبة الفلسطينية بصورة أفضل بكثير عن هذه الرواية الهزيلة. وما زاد الطين بلة بالنسبة لي وفي توجه غاية في الغرابة لا يركز الكاتب في روايته إلا على الصراع بين الطبقات الأرستقراطية الفلسطينية والفلاحيين دون التطرق مباشرة لآثار الاحتلال البريطان...

    يتحدث روبرت زيتالر في روايته الرائعة "حياة كاملة " والتي ترشحت لجائزة المان بوكر العالمية للأعمال المنشورة بغير اللغة الإنجليزية لعام ٢٠١٦، عن البسطاء والمهمشين في المجتمعات الحديثة، عن أهل الريف وخصوصا الريف الأوروبي، الذي صدمتهم الحضارة الحديثة والرأس مالية في أبشع لحظاتها حين سحقتهم في صناعاتها واستهلكتهم في حروبها وخلق حداثتها دون أن تشركهم أبدا في أرباحها، وعن التحولات الكبرى التي شهدتها الأرياف في المجتمعات الأوروبية الحديثة خصوصا النمسا وألمانيا في النصف الثاني من القرن العشرين حيث تحولت من مجتمعات زراعية رعوية بسيطة إلى مجتمعات عالمية معتمده بشكل كلي تقريبا على السياحة والخدمات.     اخترت الرواية مصادفةً ولم أكن أعرف عن النص إلا ترشحه لجائزة المان البوكر إلا أنها ويال محاسن الصدف كما يقال كانت مناسبة جدا لي خصوصا بعد قراءة رواية حيدر حيدر "الزمن الموحش" فقد كانت بتأملها الهادئ للحياة وعلاقة الإنسان بالطبيعية أمام زحف الحضارة بالإضافة إلى رسائلها عن الأمل وحب الحياة رغم كل ما فيها من مآسي وصعاب وكرب أفضل وصفة لتجاوز الآلام والتشاؤم والكآبة التي حفلت ب...

    لعلي لا أبالغ إن قلت أني إلى الآن لم اقرأ رواية عربية استطاعت تقديم رؤية متكاملة للخيبة والوجع والحسرة والانكسار الذي أصاب النخبة العربية المثقفة و بالأخص اليسارية جراء الهزيمة المدوية التي مني بها العرب في عام ١٩٦٧م، كما فعل حيدر حيدر في روايته أو مرثيته المفعمة بالألم والتشاؤم "الزمن الموحش" على رغم أنه – وهذا لافت للنظر - لم يذكر هزيمة حزيران مباشرة إلا مرة أو مرتين إن لم تخني الذاكرة.    على أن حيدر حيدر وعلى خلاف الغالبية العظمى من المؤرخين والمثقفين والنخب العربية لا ينتهي في مراجعته لأزمة العربي "التائه" كما يسميه إلى فشل الخيار التقدمي العروبي والحركة اليسارية التي صبغت شعارات ما بعد الهزيمة وشكلت المشهد السياسي في نهايات السبعينات وبدايات الثمانينات- والتي شهدت عودة المارد الإسلامي للمشهد السياسي العربي -  بل على العكس تماما يحمل حيدر حيدر الفشل العربي في حزيران وما بعدها للإرث التاريخي والديني للرجل الشرقي، ويدعو بناء على ذلك إلى إقامة قطيعة تاريخية مع التراث الإسلامي وتحرير للرجل من عقدة الذكورة المشرقية والمرأة من أسر قرون من التغيب والقمع ا...

    لعله لم تحظَ سلسلة روائية قريبا بالاحتفاء والحظوة في الأوساط الثقافية والشعبية العالمية والعربية – وحتى المحلية العمانية - كتلك التي حصلت عليها سلسلة مقبرة الكتب المنسية للروائي الإسباني كارلوس زافون. وقد اقترح علي الكثير من الأصدقاء الاطلاع وقراءة هذه الروايات، كما قرأت في هذا الفضاء وفي غيره من المواقع المهتمة بالحراك الأدبي الكثير من الإطراء لهذه المجموعة الأمر الذي حمسني كثيرا لخوض غمار هذه التجربة والتي تختلف كليا عن الكتابات التي أقرؤها في العادة.    تدور أحداث الرواية حول دانييل وهو طفل يتيم - فقد أمه في العاشرة - وواحد من أبناء الطبقة الكادحة الاسبانية، يعمل مع أبيه في بيع الكتب في اسبانيا في منتصف الأربعينات من القرن المنصرم. تصل إلى يدي الطفل الصغير رواية لكاتب اسباني مغمور يدعى خوليان كاركاس بعنوان ظل الريح عن طريق مكتبة غامضة تحفظ فيها كل الكتب الآيلة للاندثار يأخذه إليها والده بعد اعترافه بعدم قدرته على تذكر وجه أمه المتوفاة.    يقع دانييل في غرام الرواية وكاتبها ويأخذ في البحث عن قصة الكتاب والكاتب وهي قصة غريبة وغامضة تحمله خلال العشر سنو...

هذا هو المقال أو القراءة ـ أعتقد أن هذه هي المفردة الأصلح لوصف ما أكتب - رقم مائة التي أضعها في مدونتي وفي هذا الفضاء الأزرق منذ بدأت كتابة المراجعات حول الكتب التي أقرأها قبل ثلاث سنوات تقريبا. وطوال الأسابيع الماضية ومع اقترابي من المراجعة رقم مائة احترت كثيرا في الكاتب والكتاب وحتى الموضوع الذي سأختاره ليشكل خاتمة هذا المشروع الشخصي البسيط.   ولم تطل بي الحيرة كثيرا، خصوصا بالنسبة للموضوع والكاتب فأي من الأصدقاء أو المتابعين القلائل كان بسهولة سيخمن الموضوع والكاتب على الأقل وقد كانا بطبيعة الحال الأدب ونجيب محفوظ. أما عن الكتاب فقد قررت العودة إلى أول رواية معاصرة لنجيب محفوظ "خان الخليلي" والتي نشرت لأول مرة في عام ١٩٤٥م ولم يخيب نجيب محفوظ الشاب كالعادة ظني، فكنت على موعد مع قصة إنسانية مؤلمة من زمن الحرب والخوف والحب.  كباقي روائع الأربعينات والخمسينات التي قدمها نجيب محفوظ في بداية مشواره الكبير من رواية القاهرة الجديدة إلى بداية ونهاية و من ثم الثلاثية، تتميز هذه الرواية بواقعيتها الشديدة وقدرتها على الجمع بين القضايا الاجتماعية والسياسية لمجتمع يرز...

في تجربة فريدة من نوعها يقدم لنا كل من الروائية والقاصة العمانية المتميزة هدى حمد والإعلامي سليمان المعمري مختارات من القصة القصيرة العمانية هي حصاد تجربة أكثر من ستين كاتب عماني و كاتبة عمانية ابتداء " من منتصف ثمانينات القرن الماضي إلى منتصف العقد الثاني من الألفية الجديدة ". جمعها الكاتبان من المجموعات القصصية المنشورة لأصحابها أو تلك التي شاركوا بها في المهرجانات الثقافية المحلية.  قدمت المجموعة لقارئ محدود الاطلاع مثلي بالحراك الثقافي المحلي والإنتاج العماني ـ وهو الأمر الذي عملت على تغييره خلال الفترة السابقة- فرصة فريدة لأخذ رحلة بانورامية وسريعة ـ نوعا ما ـ على لمحات من التجربة القصصية العمانية لأهم روادها ـ من وجهة نظر المحرران - خلال الخمسة والثلاثين سنة الماضية، تعرفت خلالها على أسماء جديدة لم أكن قد سمعت بها سابقا، وقرأت لأول مرة لكتاب لطالما سمعت عنهم الكثير ولم توانتي الفرصة للاطلاع على إنتاجهم الأدبي.  وبما أن النظرة تجاه الأدب هي في الغالب الأعم نظرة subjective - شخصية غير موضوعية - وبما أن تجربة كل كاتب من الكتاب العمانيين هنا اختزلت في قصة واحد...

هذه هي الرواية الأولى لرائد الرواية العربية نجيب محفوظ، نشرها نجيب الشاب عام ١٩٣٩م وهي واحدة من ثلاث روايات تاريخية اتخذت من العصر الفرعوني مسرحا لأحداثها نشرها نجيب محفوظ في نهاية ثلاثينيات وبدايات أربعينيات القرن الماضي، وشكلت الانطلاقة الأولى لمشوار أدبي طويل ورائع اثرى المكتبة العربية والعالمية بمجموعة أدبية كان بعضها من أفضل ما كتب في الأدب العربي بل الإنساني الحديث - من وجهة نظري البسيطة.     تدور أحداث الرواية في عصر الملك الفرعوني الشهير خوفو، وتبدأ بنبوءة صاعقة من أحد المشعوذين في البلاط الفرعوني يبلغ فيها الفرعون وحاشيته أن "لن يجلس على عرش مصر أحد من ذرية الفرعون بعد وفاته". يصاب الجميع بالذهول   خصوصا الفرعون وولي عهده العنيد وعند سؤالهم عن الوارث للعرش المصري يبلغهم الساحر أن الفرعون القادم هو رضيع صغير ولد قبل ساعات معدودة وهو الابن الأول للكاهن الأكبر "من رع".   عندها تطرح الرواية السؤال الرئيسي فيها على لسان الفرعون لوزيه ومستشاره الحكيم خوميني: "هل ينجي حذر من قدر؟". يقرر الفرعون بالطبع تحدي الأقدار فيتحرك مع ولي عهده على رأس...

"لقد عاشا معا ما يكفي ليعرفا أن الحب هو أن نحب في أي وقت وفي أي مكان، وأن الحب يكون أكثر زحماً كلما كان أقرب إلى الموت"   سأبدأ حديثي عن رواية "الحب في زمن الكوليرا" للروائي الكولومبي الكبير غابرييل غارسيا ماركيز الحائز على جائزة نوبل للآداب بإشارة سريعة قد يجدها الكثيرين غريبة ومثيرة للجدل ربما وهو لأنني أعتقد أولا أن هذه الرواية أفضل بكثير عن رواية مائة عام من العزلة التي قرأتها قبل أربع سنوات تقريبا والتي يعدها معظم النقاد أعظم أعمال الكاتب الراحل، كما أنني بصراحة لم أقع - head over heel وعلى خلاف الكثير من الأصدقاء - في غرام أدب غابرييل غارسيا ماركيز بعد قراءة أهم عملين قدمهما خلال مسيرته الأدبية الكبيرة.  فعلى الرغم من الإبداع والخيال اللامحدود والحرفية والعمق الكبير التي يكتب بها ماركيز إلا أنني وجدت كلا الروايتين  بصراحة في معظم الأحيان alienating & extremely boring ـ لقد كنت طوال صفحات الرواية أتساءل مع نفسي : لماذا لا يعجبني هذا العمل على الرغم من الكتابة الرائعة والشخصيات المركبة؟ لماذا لا أشعر بأي عاطفة تجاه النص وشخصياته وموضوعه...

كل عام وأنتم بخير جميعا … كل عام وأنتم بخير معشر القراء ... كما يوحي العنوان يقدم الأكاديمي العماني أستاذ الآداب في جامعة السلطان قابوس الدكتور إحسان اللواتي للقارئ  والباحث العربي نظرة سريعة على عالم القصة القصيرة في إيران الحديثة، يقدم خلالها للقارئ العربي تسع قصص قصيرة لتسعة من أشهر الكتاب والأدباء الإيرانيين، اختارهم الدكتور إحسان ليغطوا كافة مراحل تطور فن القصة القصيرة في إيران منذ نشأتها بشكلها المعاصر مع الروائي والأديب الإيراني الشهير صادق هدايت في عشرينات وثلاثينات القرن المنصرم إلى كتابات المعاصرين من كتاب والأدباء جيل الثورة الإسلامية من أمثال نصرت ماسوري وعلي خدابي.  في مقدمة الكتاب، يقدم الدكتور إحسان لقارئه نبذة مختصرة عن تطور القصة القصيرة في إيران. ويقسم اللواتي المسيرة الفنية للقصة الإيرانية القصيرة إلى ثلاث مراحل زمنية رئيسية لكل منها أسماؤها الخاصة وسماتها الفنية الخاصة وهي الترتيب: ١- " مرحلة البدء والتكوين، واتسمت بتأثر بالأدباء الغربيين من أمثال موباسان وهمنغواي وكامو ومن اشهر أدبائها صادق هدايت وإبراهيم كلستان وبزرك علوي "   ٢-...

"تعلمت من الحياة - التي تتلمذت على يديها - أن المنطق والنظام ضدان للحياة، لأن الحياة ثورة دائمة ضد المنطق، وتمرد مباغت على الأنظمة التي يؤمن الناس أحيانا بخلودها … إذن فالحياة غير منطقية، والتناقض فيها فاقع كالفضيحة. الدليل على ذلك أني أشعر بالعجز والعقم والضعف والموت . ولكني قادر على التحكم بالآخرين والسيطرة على حياتهم، بل موتهم …" - من اعترافات يوسف كاتم صوت  عن مأساة المثقفين والمناضلين العرب في الدولة العربية الحديثة تتحدث رواية " اعترافات كاتم صوت "، عندما تحالفت النخبة العربية المثقفة التي أسست الأحزاب السياسية التقليدية في العالم العربي مع العسكر وطوعت أفكارها ونخبها وقواعدها لصالح انقلاباتهم ومن ثم سكتت بل واشتركت في قمعهم - أي العسكر - للقوى المخالفة لأفكارهم أو الداعية للديمقراطية والحرية أو أي شكل من أشكال من المشاركة السياسية. ثم امتد سكوتها أيضا بعد ذلك للقمع الذي طال حلفاءهم السابقين ورفاق النضال في الماضي، متناسين أن يد القمع تلك التي طالت رفاقهم ستصل إليهم في النهاية ومتناسين المثل الشهير "أكلت يوم أكل الثور الأبيض".  ...