خير جليس في الزمان كتاب

" وقد أدركت أنه وبعد كل هذه الأعوام وتحت الظروف المتغيرة، لا يمكن أن تظل علاقاتنا ـ يقصد ابن كبينة وابن غبيشة ـ   كما كانت في الماضي. لقد كيفوا أنفسهم وفقا لهذا العالم العربي الجديد، وهو ما لم أستطع أن أفعله. و قد افترقنا قبل ذهابي إلى ابوظبي التي كانت آخر ما أزال الغشاوة عن عيني. يظل هذا الكتاب تذكارا لماض ولى ، وتحية لشعب كان رائعا"   من مقدمة الكتاب لطالما اعتقدت أن لدى بعض الكتابات القدرة العجيبة في السيطرة على ذهن قارئها منذ البداية ، في مقابل كتابات تنفر القارئ من الصفحات الأولى ولا تستطيع استعادته ـ أي القارئ - مهما حاولت في ما بعد. ومع ويلفرد ثيسجر صاحب الكتاب الشهير "الرمال العربية "   لم يطل الأمر كثيرا لأنفر من الكتاب و كاتبه فمجرد قراءة مقدمته التي أبدى فيها أسفه على التطورات التي شهدتها المنطقة خلال السنوات التي أعقبت اكتشاف النفط، وعلى اسفه على "شعب كان رائعا " من وجهة نظره، وعلى أصدقاء سابقين تغيروا للأسوء من وجهة نظرة أيضا بعدما التحقوا بركب الحضارة فأصبحوا يسكنون في بيوت اسمنيته ويركبون السيارات ويولمون له في خيامهم...

لطالما كنت من المعتقدين أن الرفاه والحداثة التي نعيشها في أيامنا هذه في عمان تعود -إلى جانب اكتشاف النفط- إلى سببين رئيسيين كان لهما الأثر الكبير في التغيرات التي عاشتها السلطنة بعد عام ١٩٧٠، وهما توحيد عمان وإنهاء الإمامة عام ١٩٥٨ ، وثورة ظفار اليسارية التي كان لها الأثر الكبير في دفع المستعمر الإنجليزي للإستجابة إلى مطالب الشعب العماني، وإحداث التغيير الكبير في ٢٣ يوليو، وذلك ليجنب المعسكر الغربي الهزيمة التي مني بها في مصر واليمن الجنوبي لكي لا يتكرر السيناريو الأحمر في عمان ذات الموقع الإستراتيجي المطل على المنفذ الرئيسي لطرق تجارة البترول في الشرق الأوسط. الأمر ضاعف حماستي لقراءة الرواية التي سمعت عنها الكثير ونصحني بقراءتها العديد، ولم تكن بالطبع النصيحة خاطئة فقد وقفت معها أمام عمل كبير يصعب حصر جمالياته في مقال سريع.   في روايته الرائعة " وردة " يقدم لنا صنع الله ابراهيم وهو اليساري العتيد سيرة الثورة المنسية والمغيبة من كتب التاريخ   "ثورة ظفار ". وقد يكون من الظلم أن يطلق لفظ رواية فقط على العمل الموسوعي الكبير الذي قدمه صنع الله ابر...

" إن الإنسان الذي لا إرادة له على الإطلاق لا ذات له أيضا، وكلما زادت إرادته زاد وعيه كذلك "   " تبدأ الفلسفة الوجودية من الإنسان لا من الطبيعة، فهي فلسفة عن الذات أكثر منها فلسفة عن الموضوع. والذات عند الفيلسوف الوجودي ليست ذاتا مفكرة فحسب وإنما هي الذات التي تأخذ المبادرة في الفعل وتكون مركزا للشعور والوجدان "   على الاعتراف في بداية الحديث أن هذه هي محاولتي الأولى لاقتحام عالم الفلسفة الوجودية فقد كان كل ما قرأته أو اطلعت عليه سابقا في هذا الموضوع لا يعدو أن يتجاوز الشذرات السريعة أو الإشارات من هنا وهناك، ولذلك فلابد لي من تسجيل اعتراف مسبق أن فهم الكثير من الأفكار التي طرحتها الدكتورة آمال مبروك في كتابها الشائق حقا " فلسفة الوجود "   لم يكن هينا بل كان أقرب إلى التحدي ـ وإن كان تحدي مثير و مشوق ـ   فقد اضطررت في كثير من الأحيان إلى إعادة قراءة الكثير من العبارات عدة مرات للإحاطة بالمقاصد التي أرادت الكاتبة ـ والذين تنقل عنهم ـ إيصالها إلى قارئها.   في كتابها "فلسفة الوجود" تتناول أمل مبروك فلسفة الوجود ...

" لا تقلق و لا تخف ، نحن نحب مصلحتك كثيرا ، وقت التوقف عن ابتداع القصص قد حان، جئتك ناصحا، ارجوك دع عنك القصص حتى لا تجوع، قرأناك كثيرا، أوجعتنا كتاباتك، خيال الفن الأدبي تسريب القصة رمزا، الذكي اليوم لا يكتب ما يمس المجتمع، الأوطان تغلي، نحن في زمن العمل، زمن الكتابة ولى، وعموما مازلنا نحبك … فقط أطلب منك أخذ القلم، وقع لي هنا على هذه الورقة … "   لقد كانت المجموعة القصصية " النهاية ليست مفتوحة " للقاص العماني حمود حمد الشكيلي - قبل سبع سنوات تقريبا -مدخلي الأول لعالم القصة القصيرة حيث أهداني إياها شخص عزيز ونصحني بقراءتها. ولم تكن نصيحته مخيبة للآمال فقد فتحت تلك المجموعة أمامي عالما جميلا كنت قد حرمت نفسي منه فقرأت كثيرا في هذا الفن القصصي منذ تلك المجموعة   ثم اكتشفت بعد حين وعلى النقيض من نظرتي السلبية المسبقة أنه ليس فنا سهلا، بل هو من أصعب الفنون الأدبية إذ أنه يتطلب من القاص أن يجمع في سطور قصيرة موجزة بين قصة جذابة وممتعة وموضوع مثير ومهم. و لهذا فقد كنت متحمسا جدا و أن اهم بقراءة هذة المجموعة القصصية و التي أثارت الكثير من الجدل ف...

" أيتها العذراء المباركة، صلي من أجل موت السمكة، على الرغم من أنها رائعة " " كان الشيخ دائما يعتبر البحر بمثابة امرأة تمن أحيانا بعطايا عظيمة، أو تبخل بها في أحيان أخرى، وإذا ما فعلت أشياء شريرة أو غريبة فلأنها لم يكن في وسعها أن تفعل غير ذلك. فالقمر يؤثر في البحر كما يؤثر في المرأة، هكذا فكر الشيخ   في نفسه"   هذه هي الرواية الأولى التي أقرؤها للروائي الأمريكي الشهير إرنست   همنغواي، وهي أشهر رواياته على الإطلاق إذ فازت بجائزة البوليتز برايز، كما أنها ضمنت في خطاب لجنة جائزة نوبل حين منحت الجائزة عن فئة الأدب للكاتب في عام ١٩٥٤. يتناول الهمنغواي في رائعته الأدبية -التي كتبها في الخمسينات من عمره- موضوع الشيخوخة والمواجهة مع الزمن ومحاولة مقاومة التغيرات التي يحملها تقدم العمر، كما يطرح فيها أيضا رؤيته حول الصراع الأبدي بين الإنسان والطبيعة هذا بالإضافة إلى طرحه أسئلة حول القيم الإنسانية الكبرى كالشجاعة والصبر والاعتداد بالنفس والتحلي بالأمل دائما وهي ثيمات اشتهر همنغواي بتناولها.   تدور أحداث الرواية حول شيخ كوبي يدعى سنتياغو و...

" الشتاء جميل ولكن القاهرة غير مستعدة له "   " لئن نبقى بلا دور في بلد له دور خير من أن يكون لنا دور في بلد لا دور له " " ألا تخشى على الحضارة؟   من حسن الحظ أننا لم ندخل الحضارة بعد، فما خوفنا من البلل "   هذا هو الكتاب رقم سبعة عشر الذي أقرؤه لنجيب محفوظ ولعل كلامي عنه وعن كتابته خلال هذه السنوات قد صار مكررا، فقد صار مكرورا مثلا قولي أن من أصعب المواقف التي أواجهها في كتابة تعليقي عن ما أقرا - منذ بدأت الكتابة قبل ثلاث سنوات- هي الكتابة عن أعمال نجيب محفوظ إذ أنني أعلم أنه لا يمكني أبدا وبأي حال من الأحوال إيفاؤه في ما أكتبه هنا شيئا ولو بسيطا من حقه، وأقصى ما أقدر أن أقوم به هنا هو محاولة توصيل شيء من المشاعر التي تختلجني وأنا أقرأ أعمال هذا الكاتب المبدع.  و لن يكون غريبا قولي حتى بعد أن قرأت سبعة عشر كتابا لنجيب محفوظ موزعة بين الروايات وعشرات القصص القصيرة أن هذا الأديب العظيم ما زال يفاجئني في كل عمل أقرؤه له، فأجد في كل عمل شيئا جديدا يختلف عن ما سبق سواء في مواضيعه التي يطرحها أو شخصياته وحركاتها التي وإن...