خير جليس في الزمان كتاب

لعلي لا أستبق حديثي عن رواية  مدرّس ظفار ، إذا قلت أنها من الأعمال التي تقع في فخّ العنوان والموضوع المثير، خصوصًا للقارئ العُماني المتشوّق للقراءة عن ثورة ظفار؛ تلك الثورة المهمَّشة في ذاكرة التاريخ العربي رغم أثرها العميق في التغيّرات السياسية في الخليج، ولا سيّما في عُمان والإمارات. فقد كانت تلك الثورة المطرقة التي نبهت القوى الاستعمارية إلى ضرورة التغيير، ومهّدت لمرحلة الرفاه التي تعيشها هذه الدول اليوم. الامر الذي جعل الخيبة مضاعفة من التناول السطحي لهذه الثورة. يزيد من وطأة تلك الخيبة المقارنةُ — غير العادلة بطبيعة الحال — مع رواية  وردة  لصنع الله إبراهيم، التي تناولت الموضوع نفسه بلغة أكثر عمقًا وشخصيات متقنة الصياغة تبقى حيّة في الذاكرة، بينما تتلاشى شخصيات  مدرّس ظفار  سريعًا بعد الانتهاء منها. تحكي الرواية عن خيبات وتناقضات اليساريين في الخليج وظفار، بين الشعارات البراقة حول "حرية الشعوب" و"محاربة الرجعية" و"تحرير المرأة"، وبين الواقع الحقيقي المليء بالجهل والهزيمة والخيانة وهيمنة القبيلة، إلى جانب واقع المرأة المحكوم بالطبيعة الدينية والقبلية. ...

  يقدّم المفكر المغربي الكبير في بحثه الرائع دراسة عن العلاقة بين المثقف في الحضارة العربية والسياسة والسلطة – ممثّلة في الحاكم – وهي العلاقة الشائكة التي ما تزال تشكّل المشهد الثقافي العربي المعاصر، متخذًا من محنة ابن حنبل في قضية خلق القرآن ونكبة ابن رشد في قضية شرح كتاب  الحيوان  لأرسطو مجالًا لاستعراض هذه العلاقة وتحليلها . يبدأ الجابري في كتابه رحلة البحث عن المثقفين في الحضارة الإسلامية، ويبدأ بالبحث في مفهوم المثقف الذي يعتبر تصنيفًا دخيلاً على الثقافة العربية وقادمًا من أوروبا، ثم يتتبّع مفهوم المثقف من خلال دراسة النهضة الأوروبية، وينتهي به البحث إلى أن بداية تشكّل المثقف – أو المفكر الأوروبي – كانت في القرن الثاني عشر الميلادي عند بدء الاتصال بين الثقافة العربية (الإسلامية)-اليونانية التي تشكّلت في المدن العربية الكبرى مع المدن اللاتينية والغرب في أوروبا، إما بسبب التجارة أو الحروب والغزوات. وقد تشكّل الفكر الأوروبي في بعض تلك المدن كردة فعل على هذه الحضارة التي حكمت نصف المعمورة – وهو الأمر ذاته الذي وقع في بداية ما يُعرف بـعصر النهضة العربية...